Profilo di Aimé JrKARAKEN'KOWÀ OKWAHÓ TEHO...FotoBlogElenchiAltro  |  Strumenti Guida |
KARAKEN'KOWÀ OKWAHÓ TEHONTA'A:RONTESHA:KON! HERE YOU COME IN PEACE OR PASS YOUR WAY. |
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Being Native is...Being Indian is...
Being Indian is hard... Being Indian is pride and forever... It is an Indian thing that some may not understand.
Pouring Rain
POURING RAIN
There's pouring rain on my window,
So many times I enjoyed your eyes,
Despite the hours of day or night,
Creative hands drew the first word,
Day by day we came to be closer,
Don't best stories have sad end no?
Incredible display of logic!Here's the incredible and humorous answer to a Chemistry bonus test question asked in a well known university. An answer given by a student was so humorous and was so clarified by its logic that his teacher shared that answer with all his collegues.
Bonus Question > Is Hell exothermic (expels heat) or endothermic (absorbs heat) ?
Most students, basing their beliefs by using the Boyle's Law: "If a gas is expanding, it is cooling, otherwise, if compressed, it warms up." or something approaching but one student had a very interesting approach of the question as it is described below...
Primarely, we need to know how the mass of Hell varies with time. We need also to know at what rate souls enter or exit Hell. I think we may assume without risk that once getting in Hell, souls usually don't ever get out again. The same applies as for the number of souls entering Hell; we must examine the ways of the different religions existing thorough the World of today. All of them tending to affirm that if you are not an adept of their principles, you will eventually go to Hell. As there are more than one religion expressing commonly this rule, we certainly may project that all souls will without doubt go to Hell...
Now, lets look at the speed Hell changes its volume implementing Boyle's Law principles: "In order to keep temperature and pressure identical in Hell, the volume of Hell must be expanding proportionally to the ratio of souls entering". In that consequence, this gives two clear possibilities:
Wich to choose?
If we agree on the postulate of my classmate Jessica who affirmed on my first year here: "Hell will be icy before I will sleep with you!" and, accounting that I slept with her last night so, the hypothesis must be true... I am then sure that Hell is exothermic and has already frozen. The corollary of this theory is... as Hell has already frozed, it seems that it can't accept more souls and, in the same time, it ceased to exist leaving Paradise standing alone and, proving that a supreme being exists which explains why, last night, Jessica didn't stop shouting: "Oh... my God!"
(This student was the only one getting an A+)
L'enfant qui vécût avec l'ours.
L’enfant qui vécût avec l’ours.
Une femme avait appuyé son enfant contre un arbre. Pendant que celui-ci dormait, la mère en profita pour aller cueillir des bleuets. Ainsi, elle s’éloigna de son enfant. Plus tard, l'enfant s'éveilla et se mit à pleurer. Mais sa mère ne l'entendait pas, elle continuait à ramasser des bleuets. Près de lui se trouvait un ours. L'animal entendit ses pleurs et s'approcha. Ils laissent mon petit-fils dans un état pitoyable, pensa-t-il. L'ours l'emporta avec lui sans que personne s'en aperçoive.
Lorsque la mère eut terminé sa cueillette, elle voulut reprendre son enfant, mais il n'était plus là. Elle le chercha partout mais en vain. Triste de l'avoir perdu, elle rentra chez-elle accablée d'une grande tristesse. L'ours promena l'enfant; et celui-ci le suivait partout. L'ours mangeait des bleuets, l'enfant aussi. Ils faisaient toujours les mêmes choses. L'enfant était bien et en bonne santé.
L'hiver s'annonçait et l'ours amena l'enfant avec lui dans la forêt pour lui trouver un gîte. Il l'installa sur un matelas pour qu'il n'ait pas froid; et alors lui dit: «Un jour de printemps, lorsque le soleil aura réchauffé la terre, ton père viendra et nous tuera. Si nous avons connaissance de son arrivée, toi, tu sortiras en courant.»
En effet au début du printemps, un homme arriva et l'enfant sortit de l'abri en courant. L'homme tua l'ours et reparti avec l'enfant qu'il avait reconnu. L'enfant raconta à sa mère que sa grand-mère l'avait bien traité. Jamais il n'avait souffert de la faim. «J'ai mangé des bleuets durant tout l'hiver», dit-il. C'est ce que l'enfant pensait. Il comparait l'ours à sa grand-mère. En réalité, ce n'est que l'ours qui avait mangé.
L'enfant a toujours dit que c'était avec sa grand-mère qu'il avait vécue pendant toute une année, mais en réalité c'est avec l'ours qu'il a vécu un an !
Tharonhiawà:kon - Celui qui retient les cieux - The one who holds the heavenTharonhiawà:kon - Warisó:se Kaieríthon Tharonhiawà:kon, ne kén:ton', ráhawè tsi karonhiá:tè ronónhà raotinì:io ne rononkwehón:we. Shakònikón:rarè tánon' shakoia'tanonstá:ton. Karonhiá:ke nithawé:non otsható:kon, watshatará:ken, è thó wahoké:thotè. Washakona'tón:hahsè tánon' tahshakó:ion' ne rononkwehón:we nattokháhtshera, nahontó:ratè, nahontátenontè, tánon'tsi nahatì:ierè nahatiwatá:kòne raonatsherónnià. Washakonàtón:hahsè ononhkwàshón:à, tánon' ohtehràshón:à, nahotìtsenhtè. Wahshakohsatsténhseron' tánon' rotirihwakwarìhsion tsi rón:nès. Tahshakó:ion' ne ó:nenhstè washakona'tón:hahsè kà nón nahatitshén:ri' ne onatsakén:ra, òniónkseri, osahé:tà, tánon' onono'ónserà. Raònikón:rà thatenniéhthà tsi nì tsi ronatétshens thó nì tsi rotitokenhsehátiè tsi neniawénhsheron. Khwató:ken nàtekónteron' tsi ronwá:kens enhshkorihónnien' nahó:ten' ioiánerès ahonnón:nì. Kwáh skenén:à tahshakowihátiè kaia'torehtatsherí:ìo. Ronaterì:iohkwè ó:nen ronwatishennionhátiè, thontaiawénhstsì kén' nahatì:ierè, Tharonhiawatá:kon wahoké:tohtè... Wahén:ron', "Tóhsà! Tesewànikonhrhá:ren!". Aktè nonsakaié:ràtè tsi ronaterì:io, wahontkwé:ni'. Tharonhiawà:kon, wahshako'nikonhrátà neTekanawì:ta, tánon' Aié:watè nahianiriohkón:nì ne Kaianerè'kó:wa. Kì:ken Tekanawì:ta, tánon' Aié:watè, kwáh ì:ken tsi nihsennowanén:nè, Wentaht (Huron) thohténtion ne Tekawì:ta, ok ne Aié:watè, Kanien'kehró:non'. E:sò wahianonhtonnión:kò tsi nahnì:ierè nahianitiokón:nì. E:sò iohserá:ke wahotiió'ten' tsi wahianitiohkwahserón:ni, Tharonhiawà:kon é:sò ahshakònikón:ron' tsi nahonníerè ne tóhsà aonterìhsì ne Kaianere'kó:wa né:ne tsi nén:wè enkatátiè. Wahnì:ron', tsi nikarì:wes enkahwatsiratátiè tánon' entkarahkwinekénhsekè, óhentè entkahnióhsekè tánon' ohné:kanos kón:nès é:thó nikarì:wes enkatàtiè ne Kaianere'kó:wa. Aié:watè, wahakwé:nì wahonàtón:hahsè ne atotárho, onontàkehró:non' nahaiàtó:ten, né:ne aonhá:à thronkwètáksen, wahohró:rì tókà enháhserè ne Kaianerèkó:wa tsi tenkaté:nì tsi rónnhè, è thó ki nàá:wen'nè. Wahaié:nà ne Kaianerè:kó:wa wàthatté:nì. Iáh teshronkwètáksen, wahotinenhrá:kò ne onontàkehrón:non` tsi ní tsi tehotté:nion ne Roiá:ner Atotárho, akwé:kon wahonnní:ron`, "Teionkwatonhwentsó:ni aiakwáhserè ne Kaianerè:kó:wa." Aié:watè akwé nontá:rehtè ne wísk nihononhwentsá:ke, Kanien:kehá:kà, Onieniothá:kà, Ononta:kehá:kà, Kaio:konhá:kà, tánon` Shotinontowanèhá:kà, wahshakohró:rì tsi niioiánerè ne akwé skén:nen` ahón:ton` ne onkwehón:we. Kwáh ionehrákwa tsi niioiánerè tsi ní tsi wahnikwatá:kò notióhkwà, iáh ne té:ken ne iohsnó:rè aonnitiohkwarìhsì nok né:ne tsi nén:wè. Akwé wahatirihwanón:wènènahatíhserè ne Kaianere:kó:wa. Wísk-niwáhsen nihá:ti Rotiiá:ner wahontkennìsà katsénhakon. Wìsk nàthatì:nerenkè ne kaién:kwirè, ne ke'n:ton` tsi ó:nen wìsk nihononhwentsá:ke iàthóntiestè, enhatìshátsten'nè skáthne enthontihénthò skén:nen' enhón:ton', kaié:ri-iawén:rè tewen'niáwè tánon' wísk-niwáhsen shiiohseró:ten nihonatitiohkón:ni. Oh nàkénhkhà ne Tuscaroras ronatiá:tarè. Iá:iàk nihononhwentsá:ke wahón:ton'. Enska ne tsóhsera ronnitiohkwaró:rokswè ne wìsk-niwáhsen nihá:ti Rotiiá:ner, katsénhakon enhontkennìsà nek ratihá:wì ne raoneriáhsakon ne skén:nen' tánon' ne kariwí:io nek enhonnonhtonnión:kò ne akwé ahotiliáneren'nè ne raononkwètàshón:à. Wahatiweientéhtànè tahotìnikonhraién:tànè, iáh nì ó:nen thàtehshontatetshá:nis. On:wà wenhnisera':tè tewehiá:ràs né:ne Iá:iàk Nihononhwentsá:ke, tsi ronónhà tonanitsohkwí:son ne Kaianere:kó:wa. Kahnawá:ke iá:ken' nohná:ken' Tharonhiawà:kon shonwá:ken, áktà ne Tiohtiá:ke. Thó nì tsi shohténtion tsi ní tsi thawé:non otsható:kon tsi karonhiá:ke nionsá:rè. Tharonhiawatá:kon, "Celui qui retient les Cieux" - Traduit de l'anglais par Aimé Auger Jr. "Okwahó" Tharonhiawatá:kon signifie "Celui qui retient les Cieux". Il était le grand Dieu du vrai peuple des Haudenosonees, les Iroquois, lequel présidait le vrai peuple,leurs terres de chasses et aussi les protégeait. Il est venu du Ciel dans un nuage blanc afin d'aider le vrai peuple. Il montra au vrai peuple la sagesse et aussi les talents nécessaires pour chasser, se nourrir et aussi la manière de coudre des vêtements pour lui-même. Le vrai peuple était soutenu par la grande plénitude de la terre, la rivière et la forêt. Tharonhiawatá:kon leur enseigna les plantes et racines qui guériraient leurs maladies et leurs plaies. Il leur donna le maïs, le riz sauvage, les oignons et les pastèques. Il leur donna la force et l'intégrité. Tharonhiawatá:kon leur déclarait ses volontés à travers leurs rêves; de même manière il révélait les événements futurs. Ce fut lui qui guida le vrai peuple dans ses premières explorations. Il les visitait de temps à autre en personne afin de les protéger de leurs ennemis et pour leur enseigner des arts utilitaires. Lentement, il leur induisait et encourageait leur bon jugement. Il apparut lors d'une de leurs batailles au moment où tout laissait croire à leur défaite. Tharonhiawatá:kon les rassura, leur disant qu'ils devaient persévérer et que tout irait bien, et, encouragés, la bataille retourna à leur avantage et ils furent victorieux. Tharonhiawà:kon leur inspira le Tekanawì:ta, ce qui est le fondement même de la Grande Ligue de la Paix. Hiawatha fût son porte-parole officiel. Son nom vînt des fameux Hurons Wyanndots parce qu'il était l'envoyé du Tekanawì:ta et qu'il était un Agnier (Mohawk) de bonne foi. Durant des années, le Tekanawì:ta médita et, puisant son inspiration en Tharonhiawà:kon, il élabora le plan d'une vaste et puissante Confédération, laquelle assurerait une paix universelle. Ce nouveau système n'opérerait pas sur un court terme mais longtemps, en permanence. Il expliquât que cette Confédération devrait durer d'une génération à l'autre, aussi longtemps que le soleil brillerait, que les herbes pousseraient et que, les eaux s'écouleraient. Tekanawì:ta envoya Hiawatha rencontrer le malicieux Chef Atotarho, des Onondagas, afin de lui expliquer que son plan de paix pourrait bien changer toute sa vie pour le mieux et Atotarho, impressionné, accepta ce plan. Les autres Onondagas virent aussi comment cet enseignement avaient changé leur Chef et d'emblée, voulurent aussi participer à ce plan de Paix. Hiawatha alla aussi vers les autres quatre Nations pour les informer de ce plan qui leur permettrait de les faire vivre tous en paix. Finalement, Les Agniers, les Sénécas, les Onondagas, les Oneida et les Cayugas... tous furent ravis de participer à ce plan de paix. Cinquante Chefs attitrés se rassemblèrent autour du premier Feu du Conseil. Tekanawí:ta parla: "Nous allons maintenant combiner nos pouvoirs en un seul pouvoir qui sera celui de la Confédération; dorénavent, nous symboliserons cette union de pouvoirs par une flèche fournie par chacune des nations et qui seront attachées ensembles par des raies de babiche de daim, qui sont solides. Cela signifiera qu'ensembles, tout comme pour ces flèches liées que personne ne peut plier ni briser, nous aurons la même endurance à travers cette Confédération." Cinq flèches furent alors liées ensembles pour signifier que les cinq Nations Iroquoises s'étaient dès lors liées en une pacifique Ligue des Cinq-Nations, et ce geste fut répété chaque années subséquentes. Cette Ligue des Cinq-Nations fut fondée en l'an 1450. Plus tard, quand les Tuscaroras acceptèrent de se joindre à la Ligue, elle devint la Ligue des Six-Nations. Chaque années, les 50 Chefs attitrés s'assoyèrent à cette assemblée autour du Feu du Grand Conseil. Les Chefs qui vinrent à cette assemblée se devaient d'avoir un coeur pur, en paix, de bonne foi, patience, amour, honneur et aussi de cultiver l'amitié. Ils étaient là pour réfléchir sur ce qui serait bon pour tous les Iroquois, non seulement pour le bien-être de leur propre peuple. Ils apprirent à s'entendre et se comprendre les uns et les autres et ne furent désormais plus effrayés par leurs voisins. Voilà comment débuta la Ligue des Six-Nations. Aujourd'hui, les Iroquois sont reconnus pour leur création de la Ligue des Six-Nations. Tharonhiawà:kon fut vu pour la dernière fois à Kahnawá:ke, en face de Lachine à Montréal. Il s'en retourna comme il vint, dans un grand nuage blanc. Cette histoire me fut contée par mon grand-père et ses amis. Tharonhiawatá:kon, The One who holds the heaven - English Version. Tharonhiawatá:kon means "The Holder of the Heavens". He was the great God of the true people, the Haudenosonees or Iroquois, who presided over them and their hunting grounds and protected them. He came down from Heaven in a white cloud to help the true people. He showed and gave the true people wisdom and the skills to hunt, feed themselves and how to sew clothings for himself. The true people were sustained by the bounty of the earth, river and forest. Tharonhiawatá:kon showed them the herbs and roots that would deal their sickness and wounds. He gave them the corn, wild rice, onions and squash. He gave strenght and integrity. Tharonhiawatá:kon declared his will to them in dreams; in like manner he disclosed of future events. It was he who guided the true people in their early wanderings. He visited them from time to time in person to protect them from their enemies and to instruct them in useful arts. Slowly, he gave them a better judgement. He appeared in one of their battles when it looked like they were going to be defeated. Tharonhiawatá:kon assured them all would be well if they persevered, and the battle turned and they were victorious. Tharonhiawà:kon inspired them the Tekanawì:ta, who was the foundation of the Great League of Peace. Hiawatha was his spokesman. His name, came from the great Hurons as he was sent by Tekanawì:ta and he was a truthful Mohawk. For years Tekanawì:ta meditated and, with inspiration from Tharonhiawà:kon, had elaborated in his mind the plan of a vast Confederation which would ensure universal Peace. The system which he devised was not to be for a short time but a lasting one. He said that this Confederacy would last from a generation onto generation, as long as the Sun shines, grass grows and, the waters run. Tekanawì:ta sent Hiawatha to the wicked Chief Atotarho of the Onondagas, to show him that his plan for peace would change his whole life for the best and Atotarho accepted this plan. When the Onondagas saw how it had changed their Chief, they all wanted to participate to the plan. Hiawatha then went to each of the other four nations to tell them about this new way of living together in peace. Finally the Mohawks, the Senecas, the Onondagas, the Oneidas, and the Cayugas... all said they would become part of the peace plan. Fifty Chiefs gathered around the Council fire. Tekanawí:ta said, "We shall now combine our power into one great power which is the Confederacy; we shall therefore symbolise the union of these powers by each nation contributing one arrow each, to be tied up together in a bundle with deer's sinews, which are strong. When they are tied together, no one can bend or break them and that is how much endurance the Confederation will be able to have." Five arrows were then bound together to show that the five Iroquois Nations were now jointed into a peaceful League of Five Nations. The League of Five Nations was formed in the year 1450. Later, when the Tuscaroras came into the league, it became the League of the Six Nations. Once each year the fifty Chiefs met around the Great Council Fire. The Chiefs who came to this meeting were supposed to have hearts full of peace and good will, patience, love, honor and to cultivate friendship. They were to think of what would be good for all the Iroquois, not for just the people of their own tribe. They learned to understand one another and they were no longer afraid of each other. That is how the League of Six Nations began. Today, the Iroquois are remembered because of the League of the Six Nations. Tharonhiawà:kon was last seen at Caughnawaga (Kahnawá:ke), near Montreal. He left the same way he came, in a white cloud. This story was told to me by my grandfather and his friends. Warisó:se Kaieríthon - Josephine Horne I am thankful that you took time to sign-up on my Golden Book. This page is my little treasure and, I could not have done it so well without your good support. As for friendship demands, a photo is a must as I don't see friends in invisible people. A true friend don't live in hiding.
Je suis reconnaissant que vous ayiez pris le temps de signer mon Livre d'Or. Cette page est mon trésor et je ne pourrais rien sans vous tous pour m'y encourager. Pour les demandes pour faire partie de mon cercle d'amis, je ne tends pas à accepter ceux ou celles qui ne produisent pas au moins une photo de leur visage. Un ami, ça ne se cache pas!
NIA:WEN - Miigwech - Wado - Satornartok - Thank you - Merci - Grazzi - Gracias - Obrigado - Spaciba - Sukran - Sakria - Arigato - Et Pharisto
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